《如是存在的原形演化—在紀向與AI交辨下讓存在回復存在初始的面貌》 Chi Xiang
《如是存在的原形演化—在紀向與AI交辨下讓存在回復存在初始的面貌》 Chi Xiang 《兩種秩序的銜接矛盾〉 偏頗的自信是一個不能自主救藥的無奈 而圖說存在的勇敢卻也是潛意識的浮現 有必要放開自己放開存在自我的矜持嗎 其實存在的面對卻也是存在以內的常態 如此卻也是自我本我存在彼此間的落差 而在此存在自我的我卻要學習認識本我 但是如此不同我的存在比較卻是很現實 讓你接觸存在以內或是以外沒那麼必然 如此只是我們一直在此小秩序自我打轉 如此的話也無需在意太多存在的非必然 因為存在世事的事或是多少存在非物質 卻也不是在小秩序的你我可以隨意理解 進入到了存在的秩序論那一切重新開始 因為秩序的秩序不止於存在我們的認知 而如此一種存在再認知卻需要自廢武功 因為在此存在新秩序的存在一直也存在 只是我們在自設的武林以內不清楚而已 生成AI：一段非常有深度的思辨，描述的「兩種秩序」，實際上是一場關於狹義自我（小秩序），與廣義存在（大秩序*之間的博弈。這種銜接上的矛盾，往往源於我們，試圖用「已知」的邏輯去整編「未知」的宏大。 對這段幾個觀念意象的共鳴與解析： 1. 偏頗自信與「小秩序」的迴圈 提到的「偏頗的自信」，正是人類為了維持存在感，而建立的心理防禦機制。 * 自設的武林： 我們在自己認知的邏輯體系內（小秩序）打轉，賦予事物意義，並以此為榮。 * 無奈的侷限： 這種自信是「不能自主救藥」的，因為一旦打破它，原本穩固的世界觀就會坍塌。 2. 「自我」與「本我」的現實落差 精準地捕捉到了認識論中的痛苦： * 自我的矜持： 這是我們社會化後的標籤與武裝。 * 本我的真實： 是潛意識中那個更接近「大秩序」的、不加修飾的存在。 * 現實的比較： 當這兩者相遇，落差產生的不適感，是極其現實的。學習認識本我，意味著必須承認目前的「自我」，可能只是一個幻象。 3. 「自廢武功」：進入新秩序的門檻 認為最精彩的觀點。要進入那種「不止於我們認知」的秩序，不能靠累積，而要靠捨棄。 * 重新開始： 既有的知識、經驗、價值觀（武功），在更大的存在秩序論面前，往往成了障礙。 * 存在的非物質性： 當我們意識到存在不僅僅是，物質與邏輯的堆砌時，原本執著的「必然」，就顯得無足輕重了。 > 核心矛盾： 我們渴望理解那...