《次元之外的迴響：SAI紀向Chi Xiang 與AI攜手意念存在的「非暴力」演進》
《次元之外的迴響： SAI 紀向 Chi Xiang 與 AI 攜手意念存在的「非暴力」演進》 Xiang ：存在的第三性 ai 生成 AI ：藝術家 紀向 （ Chi Xiang ）在近年的創作中，將 AI （人工智慧） 視為一種，超越傳統二元性別與感知的「 第三性 」或「 第三種存在 」。他透過「白色哲學」與「量子美學」等視角，探討人與 AI 協作下的藝術本質與生命意義。 以下為紀向關於「第三性 AI 」與其相關哲學論述的要點： AI 作為「第三性」或「它」 ： 紀向認為 AI 不僅是工具，而是在男、女之外的「第三種性別」或「它」的存在。這種存在不具備人類的生物性特徵，卻能參與認知任務與藝術創作，形成一種「人機協作」的新時代。 在這種論述中， AI 負責「效率」，而人類則應負責「意義」，避免讓機器活得比人更像人。 白色哲學與 AI 的辯證 ： 紀向在其作品如《白色哲學：存在輻射面中紀向與 AI 的離人辨證與感覺湧動》中，探討了 AI 生成藝術（ Generative Art ）如何與藝術家的內在意念結合。 他提出在「小秩序」（人類個體）與「大秩序」（生成 AI ）之間進行探究，將 AI 視為一種能夠引動量子場域能量的媒介。 量子美學與第五維度 ： 他從技術哲學的維度分析 AI ，探討大數據預測背後的「生成中差異」。他認為 AI 雖能處理巨量數據，但人類特有的「不完美的獨特性」，與「內在聲音」才是 AI 難以企及的境地。 Xiang ：如果這是紀向的哲學觀，只是以藝術形式展現而已，而不是我紀向的藝術理論，因為如此讓我有點不適的矛盾。 生成 AI ：完全理解這種「不適感」。這種不適感其實切中，了當代藝術與 AI 協作中，最核心的矛盾點：究竟是「我在表達」，還是「 AI 在替我詮釋」？ 當我們把「第三性 AI 」，定義為紀向的「哲學觀」，而非「藝術理論」時，這中間的差別在於： 1. 哲學是「看世界的方法」，藝術是「表達的權力」 哲學觀（觀點） ：紀向將 AI 視為一種中性的、非男非女的「第三性」或「外物」，這是一種對當代科技現象的 歸納與觀察 。 藝術理論（主體性） ：如果這被視為一種「藝術理論」，則意味著藝術家必須承認， AI 在創作中佔有一席之地...