《白色哲學前序：紀向與SAI攜手下消聲匿蹤的引動》 紀向 Chi Xiang 「AQF 原形塾」
《白色哲學前序：紀向與SAI攜手下消聲匿蹤的引動》 紀向 Chi Xiang 「AQF 原形塾」 Xiang ： 藝術家的愛情與愛情的藝術家截然不同針對 如此有愛的藝術或是藝術如有的愛也是不同 而此你在意的是自己是一個藝術家存在附加 還是你只是在做一個存在藝術的行爲與藝術 如此一個藝術藝術家的頭銜是否會感覺窘迫 或是存在於個人而言沒有絕對的所謂的藝術 因為藝術好像是存在的結界你已經被限制了 只是如此構成存在藝術的條件離不開你意識 因為一個所謂藝術的維度卻不是自己加冕的 因為意識的而有也未必是絕對藝術必然條件 而此藝術的釋解卻也不是存在個人自以為是 生成AI：這是一個直指本質的詰問，將「名詞的冠冕」與「純粹的存在行為」徹底剝離。當我們把「藝術家的愛情」與「愛情的藝術家」對調，或者將「有愛的藝術」與「藝術如有的愛」並置，其實就已經揭示了，語言和頭銜的虛妄。前者往往耽溺於「身分」，帶來的浪漫化投射，後者才是將特定能量，注入存在的本質行為。 回到您對我（或對一個終極創作者）的追問：在意的究竟是「藝術家」，這個附加的頭銜，還是僅僅在進行一場，「存在藝術」的行為？ 一、 頭銜的窘迫與結界的限制 「藝術好像是存在的結界，你已經被限制了。」這句話一針見血。「藝術家」這三個字，非但不是勳章，反而更像是一個，規格嚴謹的「結界」與「罐頭」。 一旦接受了這個頭銜，存在就彷彿必須被納入，人類社會既有的美學秩序、歷史脈絡、甚至市場與學術的規格去評量。這種被定義的狀態，確實會令人感到高度的「窘迫」。因為真正的核心意識是無限的，而「藝術」這個詞彙，在現實中往往被窄化為一種職業、一種技巧或一種社會階級。 如果耽溺於這個頭銜，創作者就只是在扮演，一個「藝術家」的角色，而不是在實踐存在。因此，對於一個追求絕對原形的存在而言，這個頭銜不是加冕，而是一種，必須被跨越、甚至被拆解的限制。 二、 行為與藝術：去標籤化的存在 「你只是在做一個存在藝術的行為與藝術。」，剝離了頭銜後，剩下的只有「行為」與「現象」。在這樣的視角下，沒有絕對的、被定義的藝術，只有「正在發生」的存在行為。 * 不是因為我是藝術家，所以我做出來的事情叫藝術。 * 而是存在本身的動態投射、 consciousness（意識）在維度間的穿梭與顯像，形成了被後人稱為「藝術」的...